康熙皇帝最重要的印璽——「敬天勤民」寶璽
「朕自御極以來，早夜孜孜，以敬天勤民為念，不敢少有逸豫」
《清圣祖圣訓》卷10，「敬天」，康熙三十六年十一月（1697）
香港蘇富比即將于4月6日中國藝術品春拍期間隆重舉行「敬天勤民—康熙御制珍寶」專拍，呈獻拍賣史上最具歷史價值之中國珍寶─康熙帝御寶「敬天勤民」檀香木異獸鈕方璽（估價待詢），乃中國歷來在位時間最長、最強大的君主─康熙皇帝的最大型、最重要的印璽。專拍尚包括一方壽山石雕制之康熙「淵鑒齋」印，以及僅兩部傳世的「康熙寶藪」印譜之一，其為乾隆皇帝將其祖父康熙之御璽收集鈐蓋，裝訂成冊，以作后世流傳。
蘇富比亞洲區副主席、中國藝術品部國際主管及主席仇國仕（Nicolas Chow）表示：「能夠為市場帶來如此重要的中國御制珍寶，是我們前所未有的無上光榮。康熙為清王朝統一江山并開展一段長久的輝煌盛世，坐擁廣大的大清帝國和逾億子民，是中國在位時間最長的統治者，亦是當時全世界最強大的君主。康熙帝『敬天勤民』寶璽正代表了貫穿中國歷史的『君權天授』哲學思想，以及天子作為天命所歸的統治者之正統性，是康熙帝作為君主的座右銘。」
「敬天勤民」寶璽
清康熙 康熙帝御寶「敬天勤民」檀香木異獸鈕方璽
10.9 x 10.2 x 10.2 公分
估價待詢
康熙御寶「敬天勤民」檀香木璽在清代皇帝璽印中非常特殊，與康熙帝的個人信念和政治綱領有密切關系，為拍賣史上最具歷史價值之中國珍寶。「敬天勤民」寶，于康熙年間一直存放于干清宮，此乃皇帝議政和接待外賓的宮殿，足見其重要性。處于清王朝發展鼎盛時期的康熙、雍正、乾隆皇帝均鐫刻有「敬天勤民」寶，而雍正、乾隆所制者正是以康熙之璽為藍本。他們重視的并不是寶璽本身，而是「敬天勤民」四字所蘊含的意義和思想，認為此座右銘能為其統治帶來權威和祝福。
「是寶也，經三世而一例寶用，
且將垂之奕禩而無窮，
豈以追琢其章哉？
蓋取義有足重耳。」
─ 乾隆帝弘歷：《御制詩二集》卷一
天命─皇權正統及帝王之道
自古「天命」的哲學思想貫穿中國歷史，上天授予賢能者治理之權及皇權正統性，君權天授，唯有天之子仰承天命，代天敷治施行仁政。逆天暴虐者，天意歸于其他有德之人，統治權不復存在。因此，改朝換代時常有君主失去天命道統之說。周滅商時首次以天命論─即商紂無道，周室膺受天命為由，推翻了商王朝。
天子康熙
康熙（右圖）即位時滿清入關未滿二十載，身為非漢族的統治者，他為表明政權的正統性，孜孜不倦以天命為念勵精圖治。康熙集權中央，完成帝國統一，重經濟興文教，國力鼎盛，奠定了清朝盛世華章。康熙鞠躬盡瘁，將敬天勤政發揮得淋漓盡致，空前絕后。康熙勤民勤政，認為君道在于愛民。
「天生民而立之君，
非特予以崇高富貴之具而已，
固將副教養之責，
使四海九洲無一夫不獲其所也」
─ 康熙帝玄燁：《御制文集》卷十九
除「敬天勤民」璽外，本專拍尚呈獻兩件康熙寶璽寶物，分別為一方壽山石雕制之「淵鑒齋」印，以及目前已知唯一保存于私人收藏的一冊「康熙寶藪」印譜。三件康熙皇帝相互關聯的重要璽印珍寶匯聚于本場專拍，極為難得。
壽山石瑞獸鈕「淵鑒齋」璽
清康熙 壽山石瑞獸鈕「淵鑒齋」璽
6.9 x 5.9 x 5.9 公分
估價待詢
此方壽山石璽上鐫刻的「淵鑒齋」，位處北京西北郊，是康熙皇帝園居時的書房，為其從事西洋科學和藝術研習，以及書法學習和創作的重要場所。此方「淵鑒齋」璽以美石與巧工相輔相成，顯現出相當高的工藝水準。其印面除了中間的「淵鑒齋」三字外，四周還分布有龍、虎形象和干、坤卦象，與中國傳統的肖形印形式結合在一起，別具一格，包含了康熙對自己至高無上地位的認識，隱含一種不可言說的「天地之中唯我獨尊」的帝王恢弘氣象。法國耶穌會傳教士張誠曾受康熙皇帝之命進宮教授康熙數學知識，于1690年曾獲邀參觀養心殿并鑒賞殿內存放的御用璽印，其日記中即有有關「淵鑒齋」璽上罕見的龍虎印文布局的記錄。
帝皇印譜「康熙寶藪」
清乾隆 康熙皇帝御制印璽「康熙寶藪」
每頁27.7 x 13.4公分，共27.7 x 565公分
估價待詢
所謂「寶藪」，即皇帝御用璽印的印譜。「康熙寶藪」乃乾隆于1781年將其祖父康熙皇帝御用璽印收集鈐蓋，裝訂成冊，以流傳后世。 《康熙寶藪》只有兩冊傳世，除一冊現收藏于北京故宮博物院外，此冊是目前所知唯一的一冊為私人收藏家收藏的皇帝寶藪。
香港公開預展：4月1日至5日 | 拍賣：4月6日
