“手腕”的戰(zhàn)略位置
“手”作為人類直接參與人類文明創(chuàng)造最多的肢體部分，在日常活動中使用頻率最高。而手腕作為手掌與手臂的連接部位，其優(yōu)越的“地理位置”，從軍事學(xué)和廣告學(xué)角度來說，是無可替代的，其獨(dú)一無二的戰(zhàn)略意義注定了手腕不會被閑著，也注定了手腕會成為眾多“兵家”的必爭之地。這種競爭推動著手腕裝飾文化不斷被孕育和向前發(fā)展。
方寸之間的裝飾文化
經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，自人類文明初期開始，人類的手腕部分就以手鏈的形式開始裝飾飾物。受制于生存環(huán)境的制約，當(dāng)時存在手腕間的物品，有的是用于自我防衛(wèi)和生活工具；有的用于展示戰(zhàn)利品，是榮耀的象征。并認(rèn)為這些裝飾能為他們趨吉避兇，消災(zāi)解難。
出土于維倫多夫的維納斯圓雕裸女中，在其手腕部刻有手鐲一類裝飾品。在出土于伊斯圖里茲 的骨雕人像中，也刻有類似手鐲的裝飾品。在國內(nèi)，距今六千年左右的半坡遺址，在山東曲阜西夏候新石器時代遺址等，考古學(xué)家均發(fā)現(xiàn)了陶環(huán)、石鐲等古代先民用 于裝飾手腕的鐲環(huán)。從而可以看出，手鏈和手鐲是人類歷史上手腕裝飾的最主要的表現(xiàn)方式。
手腕裝飾的具體功能
手鐲和手鏈作為手腕裝飾文化的主要表現(xiàn)形式，其在人類發(fā)展史上不斷的傳承和發(fā)展，它的主要功能有以下幾點(diǎn)：
◇ 工具功能：在人類文明早期是為了應(yīng)對環(huán)境和生存的需要。
◇ 社會功能：是財(cái)富地位和力量的象征。
◇ 宗教功能：是一種圖騰崇拜，作為一種護(hù)身符。
◇ 裝飾功能：是美的體現(xiàn)，作為一種純粹的裝飾。
以上四大功能，從人類文明發(fā)展初期開始，在漫長發(fā)展演變中，四者各領(lǐng)風(fēng)騷，同時又相互影響和滲透。在現(xiàn)今的日常生活中，往往一件腕部裝飾物同時具備多樣功能。這四大功能或是獨(dú)立，或是交織存在，各材質(zhì)各形態(tài)的手腕裝飾物豐富和完善了腕間的首飾文化。
西方的腕部裝飾在其歷史輝煌期里與宗教的發(fā)展密不可分，風(fēng)格也受到各個時代著名建筑或藝術(shù)家的影響而逐漸成為潮流趨勢，逐步演變成一種時尚的象征，這種時尚的風(fēng)潮后來也進(jìn)一步影響到東方。
腕表：當(dāng)今手腕上的主角
人類文明經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，但人的本性并未發(fā)生改變。在今天來說，手腕裝飾的“工具功能”、“社會功能”、“宗教功能”、“裝飾功能”四大功能只是發(fā)生了形式上的變化，并沒有發(fā)生質(zhì)的改變，其具有恒定的生命力。與以往不同的是，從寶肌認(rèn)為 自1810為客戶制作了第一只“手表”起，“手表”便開始從“手鏈”和“手鐲”間爭奪手腕上的陣地。今天，各類手表成了現(xiàn)今手腕間裝飾的重要部分。
相對應(yīng)手腕裝飾的四大功能，目前的手表其“工具功能”指的是把手表作為看時間的工具，這 種最基礎(chǔ)的“工具功能”隨著人類活動空間的拓展，已經(jīng)從陸地上拓展到了深海里和太空中；“社會功能”指的是通過佩戴高端名表彰顯身份地位的功能；“宗教功 能”在當(dāng)今從手表的角度來說相對較弱（主要存在于鐘類），但手表上的宗教功能也存在，比如各類佛教主題的表款和穆斯林真太陽時表款等等；“裝飾功能”在年 輕群體中比較常見，各類流行表的蓬勃發(fā)展已經(jīng)證名了人們對“裝飾功能”的追求。
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