在北京觀復(fù)博物館的大墻上，印寫著老子《道德經(jīng)》第十六章的全文：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。”在這66字中，就包含著觀復(fù)博物館的釋名——
“觀復(fù)，觀是看，復(fù)是重復(fù)，一個(gè)東西你反復(fù)地看就有喜歡研究的意思，這是簡(jiǎn)單的理解，再一層意思就是老子在道德經(jīng)中寫過的，‘萬物并坐，吾以觀復(fù)’，就是萬物都在生長(zhǎng)，我看著你輪回，境界高?！庇^復(fù)博物館館長(zhǎng)馬未都先生如是說。
觀復(fù)博物館
今天的北京觀復(fù)博物館，位于朝陽區(qū)大山子張萬墳金南路18號(hào)，開車過去，略覺遠(yuǎn)離城市，車行幾十分鐘，一片占地面積約六畝的建筑群立于此間：觀復(fù)博物館包括了書畫館、古典家具館、古典器物館以及油畫館，并且還分別在杭州、廈門和山西建立了觀復(fù)博物館分館，并且入選了2004年中國(guó)十大民間博物館。如今觀復(fù)博物館已經(jīng)走過了14年的歲月，在國(guó)內(nèi)私人古典博物館的范圍內(nèi)，算得是獨(dú)占鰲頭、個(gè)中翹楚。觀復(fù)博物館能有今天，自然離不開馬未都先生的精心設(shè)計(jì)：進(jìn)入觀復(fù)博物館，頗具匠心的展品陳設(shè)，會(huì)讓人不時(shí)感受到古代文化與現(xiàn)代文明的“新”與“舊”相互輝映。紅瓦及大玻璃落地墻，現(xiàn)代化的氣息中又不失古樸。雖是陳列古董，但整個(gè)博物館無論是透視、光線還是擺放，既符合專業(yè)化的要求，又考慮到參觀者的感受?？粗矍懊纴雒缞J的藏品，不禁使人感慨，現(xiàn)代科技源于古物，又讓古物得以展示，使后世之人領(lǐng)略其風(fēng)采，又成了一個(gè)古董新生的例證。
對(duì)于馬未都先生來說，其實(shí)觀復(fù)博物館最起初，也不過只是一個(gè)興趣，一個(gè)熱情：“觀復(fù)博物館今年已經(jīng)是第14個(gè)年頭了，14年說起來，不能算很短。建博物館最初其實(shí)只是我的一個(gè)樂趣，屬于個(gè)人的事兒，覺得有意思。1992年我已經(jīng)把《馬說陶瓷》寫出來了，現(xiàn)在快20年了，那種想法今天看還不過時(shí)。上世紀(jì)90年代初有部分人對(duì)文化的感受已經(jīng)開始逆轉(zhuǎn)了，過去我們對(duì)傳統(tǒng)文化是仇視的，是絞殺的。中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的這次絞殺從太平天國(guó)起，一直到五四運(yùn)動(dòng)，到新文化運(yùn)動(dòng)，到文革終結(jié)，中間跨度是110年。文革終結(jié)后還有大約10年的時(shí)間是余波，大家都回不過勁兒來，按中國(guó)的60年一甲子，兩個(gè)甲子都過去了。在跨過80年代到90年代，很多人開始對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣了，那時(shí)候我收藏10多年，有相當(dāng)一部分東西了，最早先就開始做展覽，把自己的收藏展示給公眾。展覽開門我頭一個(gè)進(jìn)來，關(guān)門我最后一個(gè)出來，誰來看展覽我和誰聊天交流，我發(fā)現(xiàn)進(jìn)入90年代，大家還是對(duì)文物感興趣的，80年代是真沒什么人感興趣，既然大家都感興趣，那么我把展覽固定化，規(guī)?；?，那不就是博物館么？所以當(dāng)時(shí)我就開始向有關(guān)部門提出了申請(qǐng)，但當(dāng)時(shí)博物館還是處于一種國(guó)家壟斷的形式，基本沒有個(gè)人什么事情。但當(dāng)時(shí)我有興趣，有熱情，于是沒想那么多——92年申請(qǐng)的，96年也就批下來了。四年時(shí)間，這其實(shí)是一件很不容易的事情。”
