楊卓舒：慈善是我的事業(yè)

楊卓舒

     采訪楊卓舒之前，關(guān)于他的傳聞略曉一二。“中國最具影響力的房地產(chǎn)企業(yè)領(lǐng)袖100強(qiáng)”、“中國兒童慈善家”、“中國十大慈善家”等等如此。房產(chǎn)領(lǐng)域與慈善事業(yè)的成就令他聲名大噪。真正看到他已是深夜。一席黑色西服是他為此次采訪特意準(zhǔn)備的。坦率、真誠是他留給我們的第一印象。或許正是這樣的性格造就了他在中國房地產(chǎn)界的一段傳奇，亦或這也是解釋其為何“虔誠”地?zé)嶂杂诠娲壬剖聵I(yè)的正解。1993年，辭去報(bào)社編輯職務(wù)的楊卓舒就像那個(gè)年代的人們一樣涌入到商潮之中，創(chuàng)辦起卓達(dá)集團(tuán)。16年后，一個(gè)資產(chǎn)總額逾200億元，企業(yè)員工達(dá)4000余人的大型房地產(chǎn)集團(tuán)已傲然林立于中國房地產(chǎn)界。但他卻說，除了房產(chǎn)，還有一個(gè)他為之終身而努力的目標(biāo)，那就是慈善。

    “創(chuàng)辦一流的慈善機(jī)構(gòu)。這將是我企業(yè)生涯之后又一個(gè)事業(yè)。我把它作為一項(xiàng)事業(yè)。”楊卓舒曾經(jīng)在不同場合多次表示自己最大的愿望就是能夠?qū)崿F(xiàn)“三個(gè)一流”：一流企業(yè)、一流大學(xué)和一流的慈善機(jī)構(gòu)。“應(yīng)該說，一流的企業(yè)我們還正在努力當(dāng)中，所謂大學(xué)也只是表明我們的辦學(xué)方向和模式是比較先進(jìn)的。但無論規(guī)模還是水平，顯然我們做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。”“關(guān)于第三個(gè)目標(biāo)，創(chuàng)辦一流的慈善機(jī)構(gòu)”楊卓舒原本平緩的語調(diào)突然提升，“我辦卓達(dá)，要能使200萬失學(xué)兒童重回學(xué)堂，將來還要贍養(yǎng)10000名老人。這兩點(diǎn)對于我們來說，從經(jīng)濟(jì)角度考慮是可以實(shí)現(xiàn)的，但顯然不能滿足于此。關(guān)鍵是我們應(yīng)該如何把慈善產(chǎn)業(yè)做大，怎樣通過我們的行為影響到全社會(huì)。如果說做一個(gè)企業(yè)最終能夠有這樣的歸宿，應(yīng)該是快樂的，我們沒有白忙一場。”

    “兼濟(jì)天下、關(guān)懷社會(huì)”是楊卓舒為企業(yè)發(fā)展定下的基調(diào)。十幾年來，卓達(dá)集團(tuán)公益捐款達(dá)到驚人的9.33億元，將大愛精神注入到企業(yè)文化的每一處細(xì)節(jié)之中。面對災(zāi)難，楊卓舒總是在第一時(shí)間帶頭捐贈(zèng)，他希望通過自己的言行能感染到身邊的每一個(gè)人，“希望能使我們的大環(huán)境更加成熟”。汶川地震時(shí)，楊卓舒?zhèn)€人率先拿出300萬元援助災(zāi)區(qū)，他的員工也捐出了100多萬。最后卓達(dá)集團(tuán)累計(jì)捐助總額超過708萬元。

    “卓達(dá)集團(tuán)的文化和慈善事業(yè)，應(yīng)該是有機(jī)的整體。”在談到這個(gè)話題時(shí)，楊卓舒如是說道，“卓達(dá)的文化概括起來就是，‘責(zé)任、愛心、付出’。當(dāng)然也包括許多優(yōu)良品格在內(nèi)，以及不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步。我們付出愛心、給予關(guān)懷的方式多種多樣，慈善只是其中一種。”“從企業(yè)自身來說，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、安頓就業(yè)等，本身就已經(jīng)盡了自己的責(zé)任，這也是一種善舉。因此我說，企業(yè)在有余力的情況下，能夠多做一點(diǎn)公益事業(yè)、多付出，這對于我們來說是一種精神和心靈上的凈化。”

    楊卓舒是一個(gè)事業(yè)心很強(qiáng)的人，已經(jīng)穩(wěn)居河北房地產(chǎn)界頭把交椅的他顯然不會(huì)滿足于現(xiàn)狀。南至三亞，北到呼倫貝爾都留下了卓達(dá)的身影。事業(yè)上的成功，為楊卓舒積累了不菲的財(cái)富。對于此他卻有另一番見解，“事業(yè)的成功與否，不是用財(cái)富的多少來衡量。我們將多余的力量奉獻(xiàn)出來，把多余的金錢拿出來幫助那些讀不起書、看不起病的人，幫助那些喪失了勞動(dòng)能力的人。這使我們知道，金錢還可以有這樣的用處，能夠給別人帶來歡樂。我們對于他人的價(jià)值是如此的重要。這種幸福感唯有體驗(yàn)過方能感悟。這才是我人生終極的價(jià)值。”“如果我們不能領(lǐng)悟到這些，做不到這一點(diǎn)。那我們還去掙這些錢干什么？正因?yàn)殄X能夠有這樣的用處，所以我們才會(huì)有不斷拼搏的動(dòng)力。”“經(jīng)常有人問我，如何才能快速生財(cái)，成就事業(yè)。我說，如果你能夠確立一個(gè)長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，在30歲之前使100個(gè)失學(xué)兒童回歸校園，40歲時(shí)能救助1000個(gè)人，50歲時(shí)能救助10000個(gè)人，60歲時(shí)能救助50000個(gè)人，那么你就一定能夠成就一番大事。因?yàn)槟憧傆X得有壓力，總覺得有很多事情應(yīng)該做而沒做好，只有在付出中收獲快樂，體會(huì)責(zé)任，才能夠有事業(yè)心。同時(shí)，這也使人在獲得一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力后，不至于揮霍，不至于糟蹋財(cái)富，能夠保持勤儉的生活習(xí)性，保持奮斗的精神，保持自己做人的基本信仰。這既是一個(gè)目標(biāo)，更是一種責(zé)任。所以說卓達(dá)的文化包括這樣的價(jià)值和審美取向，因此我們做一些慈善事業(yè)，應(yīng)該說是天經(jīng)地義的事情。”

    在卓達(dá)，我還聽說了這樣一則故事。每年的國際獻(xiàn)血日，卓達(dá)集團(tuán)的員工都會(huì)自發(fā)組織義務(wù)獻(xiàn)血，從未間歇。對于此，我很驚訝，向楊卓舒考證。他卻笑著說：“血戰(zhàn)的站長曾經(jīng)問我是如何進(jìn)行動(dòng)員的，我說我根本就沒有動(dòng)員。獻(xiàn)血日是哪一天，我也不清楚，但是我們的員工卻知道。我平時(shí)就和他們說，你們今天為別人付出多一些，等到有一天你也需要的時(shí)候，就會(huì)收獲回報(bào)。這其實(shí)就是一個(gè)社會(huì)群體，一種宗族延續(xù)、發(fā)展最基本的因素。其實(shí)做慈善事業(yè)，這本身也算不上多么崇高，也不能要求所有的人必須如此。如果非要從個(gè)人角度考慮，這的確是也是為了我們自己。因?yàn)檫@就是我們自己的價(jià)值觀。我們覺得這樣做快樂，這樣做內(nèi)心能夠感到安寧。”

    楊卓舒曾經(jīng)認(rèn)為，目前中國的慈善環(huán)境還并不十分成熟。需要所有人攜手努力完善，共同推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。“我始終將慈善與文化聯(lián)系在一起。我說的文化是一個(gè)大文化。這個(gè)大文化，包括宗教信仰、社會(huì)發(fā)展、審美取向等等。如果沒有這些做前提，沒有基本的氛圍，持久的慈善事業(yè)是不可能的。一個(gè)社會(huì)的崇高是慈善事業(yè)得以成為全世界公民自己行為的又一個(gè)最重要保證。如果人們耳濡目染的都是負(fù)面消息，就會(huì)變得自私、陰冷，慈善只能是少數(shù)人的事情，就無法成為公共行為，那就很難保證它的持續(xù)性發(fā)展。”

    2007年，楊卓舒做出了一項(xiàng)被認(rèn)為是其房產(chǎn)生涯中“最重要的決策”——?jiǎng)?chuàng)建全齡化服務(wù)型居家養(yǎng)老社區(qū)。目前已經(jīng)推出了672項(xiàng)社區(qū)養(yǎng)老物業(yè)服務(wù)項(xiàng)目。在他遍及全國的各個(gè)項(xiàng)目中，均已將養(yǎng)老社區(qū)計(jì)劃納入整體規(guī)劃當(dāng)中。“企業(yè)在有余力的情況下，多做一點(diǎn)慈善事業(yè)，這是應(yīng)該的。從社會(huì)意義角度來說，越來越多的企業(yè)關(guān)注慈善事業(yè)，愿意為社會(huì)多付出一點(diǎn)，它的意義不僅僅在于解決某個(gè)具體困難，更重要的是，它將倡導(dǎo)、引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)，影響更廣泛的階層去關(guān)注慈善事業(yè)。而一個(gè)社會(huì)對慈善事業(yè)的關(guān)注和投入的多少，是這個(gè)社會(huì)凝聚力必不可少的，也是衡量這個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)體現(xiàn)和道德狀態(tài)重要指標(biāo)，是一個(gè)社會(huì)綜合水平的試金石和評判標(biāo)準(zhǔn)。”

    “慈善事業(yè)面對的是一群困難的特殊群體。一個(gè)社會(huì)不管處在發(fā)展的什么階段，總會(huì)存在這樣的群體，如果他們不能夠被有效的關(guān)注，不能夠被賦予愛意，那么這個(gè)社會(huì)就將變得冰冷。正式基于這一點(diǎn)，我們創(chuàng)建了卓達(dá)式的養(yǎng)老體系。對于老人的贍養(yǎng)和關(guān)懷自古延傳，一個(gè)對社會(huì)充滿責(zé)任心的企業(yè)不應(yīng)該，也絕不能忽視。如果說這個(gè)社會(huì)還有一名老人沒能被無微不至的受到關(guān)懷，那我們的內(nèi)心就應(yīng)該感到深深的愧疚。一個(gè)具備這樣價(jià)值觀和審美取向的企業(yè)，或許并不能完全解決社會(huì)存在的問題，但是如果全社會(huì)成員都能夠擁有這樣的價(jià)值觀和審美取向，都能夠有這樣的一種最基本的覺悟和責(zé)任心，那么這個(gè)社會(huì)將非常和諧、美滿。一個(gè)社會(huì)強(qiáng)大之后，經(jīng)濟(jì)只是其中一個(gè)方面，不是全部，最主要的是這個(gè)社會(huì)的情感水平、道德水平。因?yàn)樗婕暗秸麄€(gè)社會(huì)的凝聚力，及整合力量，其中包括我們?nèi)w成員的正義感、愛心等等。”

    從做企業(yè)開始，楊卓舒始終履行他“回報(bào)社會(huì)”的承諾。數(shù)億元的社會(huì)捐贈(zèng)也使他屢屢見諸于各大公益慈善榜單，以至于人們更喜歡稱它為慈善家。兩種角色間的轉(zhuǎn)換，在楊卓舒看來自然卻又意義深刻。“主觀的說，我從事慈善事業(yè)是發(fā)自內(nèi)心，出于對社會(huì)的關(guān)注，而不是要謀取什么利益。它應(yīng)該是純潔而崇高的。如果把做慈善作為企業(yè)交換利益的一種形式，為個(gè)人換取榮譽(yù)，這都有背于慈善事業(yè)的宗旨。如果把慈善事業(yè)和企業(yè)、個(gè)人所得相聯(lián)系，那就變成了一種交易，奉獻(xiàn)與交易在本質(zhì)上兩個(gè)概念，奉獻(xiàn)必是無償?shù)摹！薄爱?dāng)然，客觀條件也很重要。”楊卓舒話鋒一轉(zhuǎn)，“如果你沒有足夠的精力和實(shí)力，就無法解決實(shí)際問題，一切都只能是美好的夙愿而已。這兩個(gè)條件缺一不可，捐是一份人情，不捐是你的本分。”“至于社會(huì)公認(rèn)與否，如果只是希圖于社會(huì)的公認(rèn)，那它的目的也是不可取的。但是既然真正做了，那就要做得好，做到位。所以企業(yè)家和慈善家相比，所有的行為都是為企業(yè)創(chuàng)造利潤；而慈善家的行為不存在任何交易，只有單項(xiàng)的付出。他不能，也不應(yīng)該有‘收入’。這是兩個(gè)不同的范疇。”

    采訪行將結(jié)束，已是凌晨2點(diǎn)。我們之間的交談也愈發(fā)寬泛。提及今年的金融危機(jī)。楊卓舒很肯定地說道：“經(jīng)濟(jì)形式的好壞并不會(huì)影響到我們對于慈善事業(yè)的熱情。危機(jī)與機(jī)遇是并存的，我們要抓住機(jī)會(huì)。所以說，現(xiàn)在是卓達(dá)發(fā)展速度最快、步伐邁的最大的時(shí)刻。我們的實(shí)力非但沒有減弱，反而是在成倍提升，為今后的慈善事業(yè)積累了實(shí)力，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”

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